– odbicie przedmiotu, które jest transparentem i fasadą, a za nią może być inny obraz)
c) Nirwikalpa (nirvikalpa) – wejście za zasłonę świadomości odczuwalne przez adepta sadhany indywidualnie, co jest zależne od poziomu oczyszczenia świadomości (citta) z zaciemnień umysłu (kleśa)
d) Sarwartha (sarvārtha) – obraz rzeczy, który jest jeśniejszy niż przedtem
e) Puruszawiśesza (puruṣaviśeṣa) – obraz widzenia jeśniejszego niż przedtem (samego tylko procesu bez fiksowania się na przedmiocie)
f) Atmabhawabhawananiwriittih (ātmabhāvabhāvanānivṛittiḥ) – ustanie wytwarzania stanu atmana we wewnątrzu, jako podstawowe zakorzenienie dla ciała fizycznego
g) Ekatmika (ekātmika) – stała świadmość
h) Sthiti (sthiti) – stały stan
i) Bhoktri (bhoktṛ) – panowanie w całej świadomości
j) Driasztiri (dṛaṣṭṛ) – obraz widza
k) Driśi (dṛśi) – podmiot

3. Stan umysłu jogina (6)
4. Stan świadomości jogina (12)
5. Stopnie poznania (prajñābhūmi)

a) Parapratjaksza (parapratyakṣa) – poznanie o charakterze intuicyjnym, wyższe od przeczuć
b) Sarwadźńa (sarvajña) – stan aiśvaria na poziomie poznania satwicznego
c) Drisztii (dṛṣṭi) – rozumienie na poziomie obrazu widza
d) Dźnańaprasada (jnañāprasada) – wyciszenie umysłu rozjaśnionego satwą, skutkujące czystszym poznaniem
e) Ritanbharapradźńa (ṛtaṁbharaprajñā) – poznanie wypełnione satwicznym oglądem
f) Tarakapradźńa (tarakaprajñā) – poznanie wyzwalające od niewiedzy i przynoszące prawdę absolutną
g) Pradźńadźjotih (prajñājyotih) – światło poznania prawdy, skutkujące momentalnym rozjaśnieniem umysłu przy czytaniu sutr, które teraz są jasne i czytelne
h) Paripurnadźnańa (paripūrnajnañā) – zupełne poznanie całości istnienia
i) Pradźńalokasamadhi (prajñālokasamādhi) – poznanie prawdy w stanie skupienia, jako momentalne
j) Wimuktipradźńa (vimuktiprajñā) – wolność od błędów poznawczych, skutkująca jaśniejącą prawdą
k) Anantjadźnańa (ānantyajnañā) – wszechpoznanie, wszechwiedza jaśniejąca stopniowo
l) Śuddhadrisimatra (śuddhadṛsimatra) – samo tylko doskonale czyste odbicie To w intuicyjnej świadomości, jako wyższej wiedzy (paravidya) w formie nadprzyrodzonej

6. Metody zmieniające stan umysłu (12)
7. Metody urzeczywistnienia (12)
8. Stopnie przemiany świadomości (pariṇāmacittabhūmi)

a) Bodha (bodha) – w świadomości budzi się dzięki satwie naturalny strumień uświadomień tylko w kierunku dobra
b) Caitanja (caitanya) – wewnętrzna świadomość odbierana, jako najwyższe dobro lub duchowa strawa człowieka i sens życia
c) Ekatantaśunjadhjana (ekatāntāśunyadhyāna) – jednostajna opróżniona kontemplacja to skupienie (samādhi)
d) Sanskaraśesza (saṃskaraśeṣa) – świadomość w powściągnięciu strumienia przemian
e) Wiweka (viveka) – oddzielanie świadome wszelkich przeciwieństw tak, by rozpoznawać coraz to nowe obszary wolności pomiędzy tym, co ciemne i złe, a tym, co jasne i dobre
f) Nirodha (nirodha) – powściągnięcie strumienia świadomości (retas)
g) Sanjama (saṁyama) – ściągnięcie świadomości (citta), jako najwyższy, możliwy efekt powściągnięcia (nirodha) prześwietlonej satwą psychiki jogina, które skutkuje poznaniem prawdziwym (prajñā)
h) Sanjogaśaktidarśana (saṁyogaśktidarśana) – kontakt mocy podmiotu widzenia (dṛś) z oglądem jogina (darśana)
i) Swarupapratisztiha (svarūpapratiṣṭha) – w świadomości następuje takie przejaśnienie, że odbicie puruszy (puruṣa) w świadomości intuiyjnej (buddhi) jest ugruntowane, zmieniając naturę uświadomień jogina na dobre
j) Bhutanugraha (bhūtanugraha) – poziom przejaśnienia świadomości tak zmieniający jogina, że bez względu na wszelką ocenę ludzi trwale i stale akceptuje i życzy dobrze całej ludzkości, wszystkim istotom i światu bez względu na wszystko, myśląc, planując i działając z pozytywnymi intencjami
k) Pratibha (pratibhā) -
l) Pratiprasawa (pratiprasava) -

9. Stopnie urzeczywistnienia jogi (yogakṛtārthabhūmi)

a) Prathamakalpika (prāthamakalpika) – pierwsze osianięcie jogi, które przekonuje jogina, iż praktyka i droga prowadzą do celu, a to, jak jogin funkcjonuje i jakie są z sadhaną związane doświadczenia przekonuje sadhakę o progresie na ścieżce duchowej
b) Madhubhumika (madhubhūmika) – miodowy stopień, na którym jogin uzyskuje taką łatwość w praktyce, że jego życie i sadhana są ugruntowane i zintegrowane
c) Pradźńadźjotis (prajñājyotis) – stopień jogi, na którym jogin rozpoczyna proces poznawczy, końzący się