oczyszczający świat
j) Majin (majin) – wielopostaciowy na poziomie subtelnego odbioru – tysiącoręki, tysiąconogi, tysiącogłowy, tysiącooki, który uosabia ochronę otoczenia, które rodzi nowe warunki życia, a ludzie funkcjonują na poziomie utorzsamień zasłanianych przez obrazy ich wnętrza
k) Paramariszi (paramaṛṣi) – najwyższy mędrzec
l) Paramaguru (paramaguru) – najwyższy nauczyciel

BB) 36

1. Aspekty natury

a) Adhiatihatritwa (adhiṣṭhātṛtva) – zwierzchnictwo
b) Amala (amala) – nieskalany czyli poza skalaniem
c) Adhirohin (adhirohin) – oddzielanie uwikłań od uwikłań i zarządzanie pratjajami (pratyaya)
d) Wiśoka (viśoka) – w beztrosce (beztroski)
e) Wibhu (vibhu) – wszechprzenikliwy czyli we wszechprzenikliwości
f) Witriszna (vitṛṣṇa) – wolność od ograniczeń
g) Nitjatwa (nityatva) – wieczność trwania
h) Wartamanikarana (vartamānīkaraṇa) – uobecnianie
i) Słatantra (svatantra) – pozbawiony więzów czyli w niezależności
j) Sanwega (saṁvega) – potęga bezpragnieniowości
k) Słatmapratisztiha (svātmapratiṣṭha) – umocowany we wspólności (sadhāraṇa)
l) Słarupaśunja (svarūpaśūnya) – przestrzenny czyli w przestrzenności, inaczej dla wspólności (sadhāraṇa)

2. Kardynalne przejawy

a) Akszara (akṣara) – ten, który jest podstawą tworzenia
b) Asuri (āsuri) – ten, który poznał (od Patańdźalego)
c) Madhupratika (madhuprātika) – ten, który jest miodoustny
d) Muni (muni) – ten, który już więcej nie dodaje do tego, co się wydarzyło i pozostaje w ciszy
e) Santa (santa) – ten, który jest zintegrowany
f) Sładha (svadhā) – ten, który przepełnia
g) Prapta (prāpta) – ten, który osiągnął kres
h)
i)
j)
k)
l)

3. Kardynalne panowania

a) Agni (agni) – pełen mocy oczyszczającej świat i ludzi
b) Akarmin (akarmin) – niedziałający, niezasiewający oraz niezbierający owoców swoich czynów
c) Prakriszta (prakṛṣta) – wszechwładny i oczyszczony tak, że opanował żywioły (bhūtajaya) i może grać jak chce – ma siedem mocy jogicznych, którymi opanowuje świat ludzi, istot i inne światy
d) Paripurnadźnańa (paripūrṇajnañā) – poznanie zupełne nieoznaczone, momentalne, niezrodzone, nieokreślone, jednoczesne, na wszelki sposób i pod koązdym względem, od którego urzeczywistniony jogin osiąga stały stopień jogi kończący jogę (dṛḍhabhūmi)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
k)
l)

CC) 72

SIDDHA

A) Aspekty natury

B) Kardynalne przejawy

a) Sutućchaka (sutucchaka) – zupełnie nieokreślony
b) Sarwabhidhana (sarvābhidhāna) – wszechoznaczanie
c) Sarwathawiszaja (sarvathāviṣaya) – mający zawsze to, co potrzeba
d) Sarwanukula (sarvānukūla) – absolutnie wygodny (dla innych) czyli pozbawiony intencji i potrzeb, ujawniających presyjny stosunek ludzi do siebie
e) Sarwaparjajaih (sarvaparyāyaiḥ) – posiadający wszelkie możliwości
f) Słartha (svārtha) -
g) Słabhawa (svabhāva) -
h) Słabhasa (svābhāsa) -
i)
j)
k) Sarwadźńatritwa (sarvajñatṛtva) -
l) Sarwadźńa (sarvajña) - wszechwiedza

C) Kardynalne panowania

a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
k)
l)

BUDDHA

A) Aspekty natury
B) Kardynalne przejawy
C) Kardynalne panowania

DD) 144

VIRA

A) Aspekty natury
B) Kardynalne przejawy
C) Kardynalne panowania

JIVANMUKTA

A) Aspekty natury
B) Kardynalne przejawy
C) Kardynalne panowania

KEVALIN

A) Aspekty natury



B) Kardynalne przejawy



C) Kardynalne panowania

TIRTHANKARA

A) Aspekty natury

a) Ananda (ānanada) – błogość
b) Adiwja (adivya) – zwykły
c) Ananta (ananta) – wieczny
d) Awarana (āvaraṇa) – zasłona
e) Awiśisztia (aviśiṣṭa) – wspólny
f) Akara (ākāra) – struktura
g) Apoha (apoha) – usuwanie błędu
h) Abhiwjakti (abhivyakti) – przejawianie
i) Anubhawa (anubhava) – doświadczenie
j) Asanprajoga (asaṁprayoga) – oddzielanie
k) Abhipraja (abhiprāya) – intencja
l) Arthatwa (arthatva) – służba

B) Kardynalne przejawy

a) Awiplawa (aviplava) – ten, który jest niezachwiany
b) Anaśaja (anāśaya) – ten, bez złoża
c) Anasztia (anaṣṭa) – ten, który nie niszczy
d) Awasthita (avasthita) – ten, który jest stały
e) Awitatha (avitatha) – ten, który jest prawdą
f) Awrita (āvṛta) – ten, który jest zasłonięty
g) Anabhibhuta (anabhibhūta) – ten, który jest niepokonany
h) Aparamrisztia (aparāmṛṣṭa) – ten, który jest