niezakorzeniony w błędzie
i) Aparimrisztia (aparimṛṣṭa) – ten, który jest nieobjęty błędem
j) Awadata (avadāta) – ten, która jest promienny
k) Anuttama (anuttama) – ten, który jest nieprzewyższalny
l) Arthawant (arthavant) – ten, który jest sługą

C) Kardynalne panowania

a) Akszepin (ākṣepin) – przenikający
b) Apeta (apeta) – uwolniony
c) Awasita (avasita) – spełniony
d) Akrama (akrama) – natychmiastowy
e) Anupaśja (anupaśya) – odbijający
f) Anijama (aniyama) – nieograniczony
g) Atindrija (atīndriya) – ponadmysłowy
h) Apawarga (apavarga) – uwalniający
i) Awipakwa (avipakva) – dojrzewający
j) Antar (antar) – wewnętrzny
k) Adhjatmika (adhyātmika) – duchowy
l) Awaćchina (avacchina) – znany

EE)

Przejawianie się świata jest zasłonięte dla profanów. Sakrum to poziom odsłaniany na drodze uświadomienia, przewodnikiem jest wyzwolony.

FF)

Ludzie w swych przejawach są nieświadomi przyczyn i skutków.

SZCZYT

A) Perspektywa szczytowa

I. OBRAZ

Cykle (juga)
a) Mahasarga (mahāsarga) – wielki cykl
b) Eon (eon) – eon
c) Kalpa (kalpa) – epoka

Przemiany (pariṇāma)
a) Loka (loka) – świat
b) Pralaja (pralaya) – rozpuszczenie
c) Bhuwana (bhuvana) – wszechświat

Wir (vṛtti)
a) Alinga (aliṅga) – niezjawione
b) Linga (liṅga) – przejawione
c) Guna (guṇa) – gra (satwa, radźas, tamas)

Ekspansja
a) Awiśesza (aviśeṣa) – niezmienna część wszystkości
b) Wiśesza (viśeṣa) – zmienna część wszystkości
c) Pradhana (pradhāna) – granice (od podstawy do sfery)

Wszystkość (maja)
a) Tatwa (tattva) – niezmienne pierwiastki
b) Awjakta (avyakta) – przestrzeń
c) Bidźa (bīja) – korzeń

Nieokreśloność (śri)
a) Parinama (pariṇāma) – strumień
b) Prakriti (prakṛti) – wieczność
c) Purusza (puruṣa) – To

II. PROCES

Uświadomienie (samjña)
a) Śabda (śabda) - wyższość
b) Aśabda (aśbada) - niższość
c) Tanu (tanū) - upostaciowienie

Zdarzenie
a) Lakszana (lakṣaṇa) – szczegół
b) Duhkha (duḥkha) – zmiana
c) Wastu (vastu) – dookreślnie

Likwidacja
a) Lokawati (lokawatī) – wszystkość
b) Pradźapati (prajapati) – twórczość
c) Cetamatram (cetāmātram) – pierwotność

Zatrzymanie
a) Kszetradźna (kṣetrajña) – poznawalność
b) Iritam (iritam) – poruszenie
c) Rasa (rasa) – esencja

Konotacja
a) Mula (mūla) – forma
b) Antahkarana (antaḥkaraṇa) – subtelność tworu
c) Idam (idam) – twór

Rotacja
a) Anandamaja (anandamaya) – zakrytość
b) Śarweśwara (sarveśvara) – wszystość
c) Antarjamin (antaryamin) – we wnętrzu (zakryte)

III. KONTAKT

Mikro
a) Agre (agre) – początek
b) Idam (idam) – to
c) Sat (sat) – iskra

Pomiędzy
a) Asat (asat) – odbicie
b) Awjakta (avyakta) – nieprzejawione
c) Awjakrita (avyakṛta) – niezróżnicowane

Losowość
a) Ekam (ekam) – różnicujące się
b) Adwitiam (adviṭyam) – obojnackie
c) Anirwacanija (anirvacaniya) – nieokreślające się

Gradacja
a) Awri (avṛ) – przesłonięte
b) Bhawa (bhava) – określone
c) Asit (āsīt) – pojawione

Maksi
a) Anid (ānīd) – życie
b) Awatam (avātam) – bezpulsacyjność
c) Swadha (svadha) – możność

Zakończenie
a) Tad (tad) – poza
b) Gulh (gūḷh) – zasłoność
c) Praketa (praketa) – szczególność

B) Modyfikacja szczytowa

C) Rozpuszczenie szczytowe

D) Szczytowe znaki kalpy

E Szczytowe paradygmaty kalpy

F) Szczytowe nurty kalpy

FILOZOFIA SANKHJI

1. Świat trwa, a trwanie to ciągła zmiana.
2. Joga to praktyka na zasadzie samodoskonalenia.
3. Sankhja do darśana nieteistyczna.
4. Sankhja wspiera samodzielne i niezależne badania.
5. Kondycja człowieka i świata związana jest ze stawaniem się (zmianą).
6. Świat jest grą podstawowych zasad: aktywności i bierności.
7. Przyczyny i skutki to odwieczne prawo.
8. Przemiana jest źródłem, tworzywem i tworem.
9. Życie odnawia się ciągle i ciągle, i jest samozasłonięte przed sobą samym.
10. Uświadomienie jest szczytowym osiągnięciem życia (życie to daje sobie samemu).
11. Trójaspekt zjawiskowości jest redukowalny.
12. Obecność skutków w nieprzejawionej prapodstawie.
13. Gra przedmiotu, procesu i podmiotu to podstawa.
14. Kontakt, doświadczenie, świadomość – strumień.
15. Życie, śmierć, rozpuszczenie – nurt.
16. Zasłona, świadomość, witalność – droga.
17. Człowieczeństwo, witalność, świadomość – podstawa.
18. Tożsamość, swojskość,